科研报 2017年第3期(总第18期)

新闻类型:教育科研 | 发布者:侯延福 | 发布时间:2017-5-12 15:27:55 | 点击量:337

科研报

2017年第3期(总第18期)

2017315

主办单位:恩施三中教科室   编辑:王含卿

 

古代宽大衣袖的多种作用

 

      我国以衣为中心的服饰文化,源远流长。据考古学发现,距今18千年以前的北京周口店山顶洞人时期,即有骨针用以缝制兽皮衣服。古籍《礼记·礼运》亦有华夏先民“朱有麻丝、衣其羽皮”的记述。

      就连戏曲舞台上,水袖舞也是多姿多彩,常见者有抖袖整冠、扬袖拂尘、振袖惊骇、敞袖喻无、挡袖表隐、以袖掩面示哭表笑、翻袖于头挡阳遮雨、以袖藏物、用袖为舞等。从中亦可窥见历史上生活习俗的某种变迁与传递现象,不乏给人启迪之处。仅此,试述如下。

毛巾、手帕作用 将衣袖当毛巾、手帕,用以拭泪、擦汗、遮面、挡阳等是古代生活中的习俗行为。例如:宋词大家辛弃疾有“倩何人唤取、红巾翠袖、英雄泪”的感慨;魏晋“竹林七贤”之阮籍有“举袂当朝阳”的描述。战国时,以“张袂成阴”形容齐国之繁荣:人们用张开衣袖可联遮天空、使天阴;用“举袂成幕”状形容人们以衣袖挡阳之态。

      古人之“掩面”“掩涕”“掩泣”等习惯用语,一般省略了主语衣袖,例如“掩鼻”之典出自“掩袖工馋”成语,原指用衣袖掩住鼻子之意。屈原《离骚》中“长太息以掩涕兮”之“掩涕”、白居易《长恨歌》中“君王掩面救不得”之“掩面”、《琵琶行》中“满座重闻皆掩泣”之“掩泣”,均是形容以衣袖擦泪意;元曲中“淋漓襟袖啼红泪,比司马青衫更湿”是青衫衣袖拭面擦泪而湿。其实,在现实生活中,也常见人们用衣袖擦眼、拭面,此乃习俗的惯性使然,是历史传递现象。沿用至今的成语“拭目以待”亦属此。

衣袋作用 古人有用衣袖来装藏东西的习俗,此在“袖”字的词性上也有反映。袖作名词,是衣袖,作动词,是指装藏入衣袖里。如《红楼梦》第一回合写青埂峰下无才补天的顽石,被茫茫大士携往红尘的方式,便是“袖了”,即装藏在衣袖里。中国古代有身份的人穿宽服大袖。袖子里缝有口袋,那个口袋开口的方向与袖子是相反的,而且口袋呈收口的梯形状。这样,把银子、书信什么的放口袋里,即使双手下垂或作揖什么的,里面的东东也不会掉出来。正因为袖子经常装钱财,所以才会用“两袖清风”来形容清贫嘛。还有些所谓“袖刃”、“袖箭”,即衣袖里所藏的小刀、短箭。“袖珍”的原意是指衣袖里所藏小件珍奇之物。古人衣袖不仅可藏装小的物件,还可藏匿大的东西,如“窃符救赵”故事里,信陵君矫旨夺兵权杀晋鄙所用者,即“朱亥袖四十斤铁猪”。

情感表达作用 古人以衣袖的形态表情达意,颇具特色。以流传至今的成语为例,就有:“拂袖而去”,以甩袖离开表示不悦、生气、不理睬之意;“袖手旁观”,表不参与、不关心、中立之意;“投袂而起”,表立即行动。

      再如,以“挽袖”表跃跃欲试,引申为“摩拳擦掌”,此行动的贬义则为“捋袖揎拳”;以“联袂”表示合作、同行之意。但联袂之“联”不是系、结之意,而是牵、扯、互搭衣袖之谓,因封建时代男女恪守授受不亲,同性间亦无拥抱、握手之习惯。

指代、比喻作用 古人还以衣袖的不同色状,作喻指之用,如古诗中“天寒翠袖薄”之“翠袖”,“彩袖殷勤捧玉钟”之“彩袖”,成语“红袖添香”之“红袖”,均是指代女性。

用“长袖善舞”喻指善于经营,以“两袖清风”比喻廉洁,皆形象、生动。更妙的是以“断袖之癖”特指同性恋。此典出自《汉书·佞幸传·董贤》,讲哀帝刘欣与男宠董贤同寝,刘醒起,为不惊动董,遂将被董身所压的衣袖割断。古代以“垂衣拱手”之态,形容太平无事,无为而治。古籍《尚书·武成》中有“垂拱而天下治”的记述。垂拱,是垂衣拱手之省略,“垂衣”即衣袖下垂。

歌舞作用 长袖善舞之典,因此句前是“多钱善贾”被喻为善于经营。但衣袖长,便于歌舞,却也是事实。

     例如《楚辞·招魂》中状郑舞之容曰:“若交竽”。据历史学家顾颉刚考证:“衽自有襟义,而亦有袖义。”“竽长四尺有余之乐器,长袖善舞,回转相交,有若两竽,若释为襟则何由交乎!”。故而“衽若交竽”是言长袖舞时,如两竽交往。

礼仪规范作用 中国服饰文化是礼仪文化的组成部分。古代服饰的美饰功能在政治生活中,表现为礼仪规范。所谓“礼仪之邦”与“衣冠之国”,正显示了服饰与礼仪的密切关系。古代的衣袖也从侧面反映了服饰与礼仪的一些情况。譬如古时常见的行礼“敛衽”,《战国策·楚策一》中有“一国之众,见君莫不敛衽而拜”,《史记·货殖列传》中有“齐冠带衣履天下,海岱之间,敛袂而往朝焉”的记述。“敛衽”是整一整衣袖拜礼的动作,原是男女均行之礼,元代以后只称女子礼拜为“敛衽”。

      古人的宽大袍袖,在礼仪中,有利于显示庄严、稳重之态,还有礼节行使时规范的要求,这也是在特定场合(如朝拜、成婚、寿庆等)要换上有宽大袍袖的礼服的一个原因。

 

 

路曲心直

 

      在一座寺中有一个小和尚,每天清晨,他要去担水、扫地,做过早课后要去寺后的市镇上购买寺中一天所需的日常用品。回来后,还要干一些杂活,晚上还要读经到深夜。 

有一天,小和尚稍有闲暇,便和其他小和尚在一起聊天,发现别人过得都很清闲,只有他一人整天在忙忙碌碌。他发现,虽然别的小和尚偶尔也会被分派下山购物,但他们去的是山前的市镇,路途平坦距离也近,买的东西也大多是些比较轻便的。而十年来方丈一直让他去寺后的市镇,要翻越两座山,道路崎岖难行,回来时肩上自然还多了很重的物品。于是,小和尚带着诸多不解去找方丈,问:“为什么别人都比我自在呢?没有人强迫他们干活读经,而我却要干个不停呢?”方丈只是低吟了一声佛号,微笑不语。 

第二天中午,当小和尚扛着一袋小米从后山走来时,发现方丈正站在寺的后门旁等着他。方丈把他带到寺的前门,坐在那里闭目不语,小和尚不明所以,侍立在一旁。日已偏西,前面山路上出现了几个小和尚的身影,当他们看到方丈时,一下愣住了。方丈睁开眼睛,问那几个小和尚:“我一大早让你们去买盐,路这么近,又这么平坦,怎么回来得这么晚呢?” 

几个小和尚面面相觑,说:“方丈,我们说说笑笑,看看风景,就到这个时候了。十年了,每天都是这样的啊!”方丈又问身旁侍立的小和尚:“寺后的市镇那么远,翻山越岭,山路崎岖,你又扛了那么重的东西,为什么回来得还要早些呢?”小和尚说:“我每天在路上都想着早去早回,由于肩上的东西重,我才更小心去走,所以反而走得稳走得快。十年了,我已养成了习惯,心里只有目标,没有道路了!” 

      方丈闻言大笑,说:“道路平坦了,心反而不在目标上了。只有在坎坷的路上行走,才能磨炼一个人的心志啊!” 

      几个月后,寺里忽然严格考核众僧,从体力到毅力,从经书到悟性,面面俱到。小和尚由于有了十年的磨炼,所以在众僧中脱颖而出,被选拔出来去完成一项特殊的使命。在众僧羡慕和钦佩的目光中,小和尚坚毅地走出了寺门。这个当年的小和尚就是后来著名的玄奘法师。在西去的途中,虽水阻山隔,艰险重重,他的心却一直闪耀着执著之光。 

禅理感悟:道路曲折坎坷并不是通向目标最大的障碍,一个人的心志才是成败的关键。只要心中的灯火不曾熄灭,即使道路再崎岖难行,前途也是一片光明! 

 

 

金子与石头

 

       有一个年轻人,一直得不到重用,他十分的苦闷。

      为此,他专程去很远的地方找智者询问。他终于见到了智者,年轻人问智者:“命运为什么对我如此不公平呢?”

      智者没有直接回答他,而是从地上捡了一颗小石子,丢到远处的乱石堆中,对年轻人说:“你去把我刚才扔出去的小石子找回来。”年轻人再乱石堆中翻寻了半天,也没找到,他不知道到底哪一颗是老人扔出去的,因为每一颗石子看起来都差不多。 

     他无功而返,智者从手上取下戒指,同样扔到那堆乱石中,让年轻人去找回来。这一次,年轻人没费吹灰之力就找到了——那枚闪着金光的戒指。

      智者什么也没再说,年轻人却醒悟了:如果自己只是一颗小石子,而不是金子时,就不要埋怨命运对自己不公平。

    小故事大道理:每个人的命运都掌握在他自己的手中。当你不停地怨天尤人完了之后,是否该好好反省一番?摒弃杂念,完善自我,使自己像金子一样发出光来。 

 

 

从局部到整体——《苏州园林》教学叙事(博客:志于窗云外)

 

以往教学《苏州园林》,重点还是从说明文教学的角度出发,关注文章的结构和说明方法。……但是,反思之后,依然觉得这样教学没有将文中深刻的文化内涵体出来。究其原因,还是过于关注文章的细节,忽视了文章不同部分之间的相似性,从而也就不能从整体上体会文章所表达出的审美观来。因此,在此次教学中,我安排了三次比较阅读,就是引导学生从整体上来体会文章的文化内涵。

……我安排了第一次比较阅读,出示了《大百科全书》中陈从周教授的一段话:“不论面积大小,每座园林几乎都包括了当时所有可能使用的造园手段。……它们的格局大都以山、水、泉、石为骨骼,以花、木、草、树为烘托、以亭、榭、楼、廊为连缀。”我要求学生在文中找出与之内容相类似的描述,学生很快就发现了②中“他们讲究亭台……讲究近景远景的层次”这段话。我提示他们比较一下这两段话的顺序及用词有什么区别,学生发现陈从周教授的话将“山、水、泉、石”放在首位,并且以“骨骼”“烘托”“连缀”等词语来概述园林的格局,着重强调了构成园林的各种建筑要素;本文中则以“布局”“配合”“映衬”“层次”来概述园林,着重从整体设计的角度来描述园林。此时我补充了一下,⑦⑧⑨三节与前4节之间有什么相似点?又有什么不同?我提示学生关注这句话:“游览者……都注意图画美”,不仅是角落,门窗、色彩也都在精心设计。于是学生发现,这3节依然是从设计的角度来讲述园林,只是更注重于细部的琢磨。由此,我们发现,文章的主体部分不仅有一个从整体到局部的顺序还可以细化为整体构思到细部琢磨。通过这次比较阅读,学生开始熟悉文章的整体结构,并且开始对园林的设计有了初步的认识,这样就可以展开进一步的比较阅读。

第二次比较阅读则是从全文的角度出发,在②中,作者反复使用了“讲究”一词,我提示,文章中除了反复强调“讲究”之外,也同时写出了园林设计要“绝不讲究”或“避免”一些东西,让他们在文中找出来。学生在文中找出,我将之归纳为“避免对称、雷同、整齐”及“避免单调和浓烈的色彩”。进一步分析,要避免前者,园林就要讲究变化,在整体布局上,在细部的安排上都要体现出不同,因为“对称、雷同、整齐”都出于人工的设计,而园林追求的是“自然之趣”,因此要“任其自然”。要避免后者,园林就要讲究配合,这种配合体现在园林的设计上,池沼与假山,以及花草树木,又有着动静、浓淡、高低与四季的配合,共同组成了一副“好画”,而这幅画是依据“中国画的审美观点”设计的,追求的依然是“自然之趣”。我进一步提示学生——画与自然的区别就在于,画中的设计,追求自然,但还要高于自然,因此在园林的设计中,体现出了设计者与匠师们的胸中丘壑,这就表现在园林还要讲究层次与映衬。“隔而不隔、界而未界”展现的是整体上的思路,而在“适当的位置装上一面大镜子”“每一个角落都讲究图画美”以“不刺眼的颜色”“与草木的绿色配合”,同样也能映衬出开花时的“满眼的珠光宝气”,则是从细节上配合的杰作。……

通过这次比较,学生熟悉了中国园林的设计理念,并且与文章中的描述一一对应。而最重要的是,通过“讲究”与“避免”的对照,他们从整体上了解了园林的设计,从而为后面讲述背后的文化特色打下了基础。

最后一次比较阅读则是为了突出文中的文化内涵。我指出,西方园林的源头,一般认为源于古埃及及古巴比伦。今天可以在古埃及壁画上发现当年园林的图画,就是在炎炎沙漠中挖上水渠,栽种上高大的果树,形成一个荫凉的世界。而古巴比伦著名的空中花园,则是在一片平原上以人工堆出一个高大的假山,栽满了奇花异草。法国著名的凡尔赛宫,则是将一片沼泽排干,在上面造出规整的花圃、巨大的喷泉,从而形成了这个巨大的园林。我要求学生比较,这与中国的园林,在设计理念上最大的区别是什么。学生发现,西方园林最重要的特征是彰显人的力量,表现出对自然的改造。而中国的园林,则是要追求自然之趣。在这里,我补充一点,中国的建筑中也有彰显权威与尊严的建筑,例如故宫。但这是国家的象征,而园林则多是用于休憩、隐居的所在,建造的目的不同,自然风格也就迥异。不过,日本的园林则有一种新的设计,就是著名的枯山水。它以白砂象征水面和水池,以上面的石组作为主要的观赏对象,或配合以朴素的树木,还用特制的耙子耙出波纹代替溪水,在追求自然之趣时又要浓缩自然之景,表现出了别样的审美情趣。

最后,我补充到,园林的自然之趣在今天的现代建筑中依然有所体现。美国设计大师墨菲在上世纪三十年代设计金陵女子学院(今天的南师大)时,采用了钢筋水泥等现代原料,但却以中国传统的飞檐、斗拱、圆柱为建筑样式,缀以回廊池沼,这座学院被后人称为“东方最美的大学”。当代著名的建筑设计大师王澍所设计的美院象山校区,门廊就是模仿园林中的假山山洞的形状,而屋顶则模仿园林中山丘的起伏,与周围的群山连绵的环境完美地融合在一起。表现了现代建筑中东方文化的魅力。

                                          2017315

 


硖石灯彩:一盏你不懂的老灯

 

素闻硖石灯彩玲珑剔透,制作精美,以其精湛的工艺、多样的形式传承数千年,经历史而不朽,更是在年代更迭中,与现代工艺相结合,紧跟时代的步伐,幻化成为当今灯彩艺术的奇迹。

海宁硖石灯彩最早起源于秦,由唐时兴起,盛于宋朝,何曾想一盏小小的灯,穿越了年代洗礼,历经千年传统文化艺术的积淀,时至今日,依然在高速发展的现代化工艺冲击下,相承相融,历久弥新。灯泡不仅使灯彩可以塑造更多古时无法达到效果的造型,多彩LED更可以使灯彩随意变换颜色。

走进海宁南关厢灯彩艺术中心,是一处古色院落,一个不大工作室,零零散散的堆放着灯彩制作的材料与半成品。早已听闻硖石灯彩有拗、扎、结、裱、刻、画、针、糊“八字技法”,我迫不及待地领略其风采。

“拗”包括拗架和拗彩,将原材料拗出骨架,这便有了灯彩的型。千年传承的手艺,艺精而架稳,一副有型的骨架是决定灯彩好坏的基础,拗彩则是将金属类做成各式形状的装饰物,包括灯的连接处,顶部装饰等。灯彩师告知,这样的“拗”容不得半点偏差,没有测量标准,全靠灯彩师多年经验掌控,稍有变形就难以装配,连接。

“扎 ”乃拼接工艺,在现场看到现在很多都已采用焊接工艺,现代技术的更新也实现了更高难度的灯彩造型,增加了灯彩的稳定性。

“结”灯彩边缘结边,吊流苏,要求细致耐心,一盏灯的品质在于细节的呈现。

“裱”将刻好的灯纸背面裱上一层宣纸,再进行染色、衬色(彩色布料)及“针”等步骤。

“刻”是灯彩的精髓所在,极其考究手法与耐心,灯彩师在画稿基础上,一刀刀将纸刻画成形。 磨刀,熟练的刻画刀法已是经历了十多年沉淀,不在意每天出多少量,而是精益求精每一个步骤。

画”一个好的灯彩师,必定一名优秀的画者,灯彩惯用国画工笔重彩花鸟、人物、山水等,但较之工笔画难度更大,一般两次无法成形,此作便只能作废。

“针”此技艺也是令人叹为观止,利用针在纸上打孔作画,包括排针、勾针、花针、乱针、破花针、补针等不同的针法微刻精雕,针刺密度达到平均每平方厘米十八至三十二孔,一件好的针孔作品需要数百万个针孔。在灯光的映射下达到不可思议的效果。

“糊”作为后道工序,不仅考验灯彩师的技术,更是考验耐心,不可让刻纸在糊的过程中断裂,起皱,才能够达到上乘品质。

观看灯彩师的制灯过程,方知何为匠人、匠心。任何一道工艺拿出来都是一门绝学。更何况,灯彩师介绍道,他们会的可不止单单其中一个步骤,而是从拗型、刻画到成品都能游刃有余。灯彩师还必须会画画、书法,才能够赋予一盏灯彩艺术的灵魂,90后灯彩师因为爱好手工艺而入行,作为新时代的代表传承着千年流淌的艺术。

术业有专攻,作为门外汉,我们无法高谈阔论地去评价艺术,我们可以做的就是欣赏,尊重甚至是分享和传承。硖石灯彩,在历史的舞台大放异彩,在当今社会传承发扬,在未来不断革新。现代工艺的进步,流水线,复制品普及而廉价,真正的手工艺品更值得尊重和保护,珍稀而珍贵。

 

 

为什么心有猛虎,偏要细嗅蔷薇?

 

    在人们种植、观赏蔷薇漫长的岁月中,蔷薇因为被赋予了各种各样的意象而渐渐拥有了灵性。

    从宋代开始,蔷薇便有了人物化的趋势——宋人张翊 曾戏造《花经》,给予了她“七品三命”的“花界官位”。到了明代,袁宏道在其所著的《瓶史》中称“牡丹以玫瑰、蔷薇、木香为婢”,蔷薇的女子形象愈发具体。至晚明《瓶史月表》中,蔷薇作为花使令掌管三月的花期。清代小说《镜花缘》中,蔷薇干脆化身成了蔷薇仙子。

通体全无力,酡颜不自持。——韩偓

    说到关于蔷薇的诗文,最为人耳熟能详的恐怕是秦观那句“有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晓枝”,还有英国诗人 西格夫里·萨松的“心有猛虎,细嗅蔷薇”。虽然秦观被元好问嘲笑“拈之退出山石句,始之渠是女郎诗”,但不可否认,古今中外的文人已经对蔷薇 柔弱、娇美的特点达成共识。

   “通体全无力,酡颜不自持”,蔷薇之柔,在于其自身形态。作为蔓生植物,蔷薇不能自立,往往依墙而生,《本草纲目》中称“此草蔓柔靡,依墙援而生”,加上花繁叶茂色彩浓丽,不免使人想到慵懒而柔弱无骨的美丽女子,也因此被称作 “墙蘼”。

风动翠条腰袅娜,露垂红萼泪栏杆。 ——白居易

    若论颜值,蔷薇作为牡丹侍婢,在百花之中自然属上乘。其花色有深红、浅红、黄、白等,花朵茂密,大簇大簇的花团绚丽绝伦,宛若云霞,又似艳丽的锦团,因此又有俗名 “锦被堆”。可是在古代,文人大多尚孤傲高洁之风,咏赞地多是梅兰菊荷这些清雅之花,以蔷薇为抒写对象的诗文数量并不多。可是,我们仍能从其中感受到古人对其美貌的喜爱和赞叹,且看:

    谁绣连延满户陈,暂应遮得陆郎贫。红芳掩敛将迷蝶,翠蔓飘飖欲挂人。

    低拂地时如堕马,高临墙处似窥邻。只应是董双成戏,剪得神霞寸寸新。——皮日休《奉和鲁望蔷薇次韵》

    在文人笔下,蔷薇犹如美艳不可方物的丽人,唐·吴融赞蔷薇“万卉春风度,繁花夏景长。馆娃人尽醉,西子始新妆”,将其比作西施; 白居易形容蔷薇“风动翠条腰袅娜,露垂红萼泪栏杆”,尽态极妍。虽然蔷薇在诗文界没能排上名,但在园艺届,那可是极受欢迎的。据《寰宇记》记载,梁元帝肖绎喜爱蔷薇,他在竹林堂“有十间花屋,枝叶交映,芬芳袭人”。到了唐朝,蔷薇已成为一种广泛栽培的观赏花卉。宋朝时,蔷薇已经有了“银红牡丹”“蓝田碧玉”等40多个品种。为了种蔷薇,古人还发明出了可以灵活移动的“蔷薇架”。

旧恩恰似蔷薇水,滴到罗衣香到死。   ——刘克庄

    芳香怡人也是蔷薇的另一大特点。不同于它的近亲玫瑰,蔷薇的芬芳与玫瑰虽有些相似,但更为清新隽永,且花香持久, 刘克庄诗云:“旧恩恰似蔷薇水,滴到罗衣香到死”,用其制成的蔷薇水成为了古代贵族阶层争相追捧的“香奈儿5号”。蔷薇水被追捧到什么程度呢?《云仙杂记》中记载,柳宗元拿到了韩愈寄给他的诗,“先以蔷薇露灌手,熏玉蕤香”,然后才开始读诗,还表示大雅之文就应该这么读。“月转花枝清影疏,露花浓处滴真珠。天香遗恨罥花须。 沐出乌云多态度,晕成娥绿费工夫。归时分付与妆梳。”

蔷薇花落秋风起,荆棘满庭君始知。 ——贾岛

    然而,和历史上那些为人所津津乐道的美人一样,蔷薇这位花界丽人,亦难以逃脱被“八卦”的命运。据记载,某次汉武帝和宠妃丽娟在赏花时,“蔷薇始开,态若含笑”,汉武帝称赞说“此花绝胜佳人笑也”,丽娟笑问:“笑可买乎?”武帝说可以,于是丽娟便取来黄金百两,用来买武帝这一日的欢颜。因此,蔷薇便有了 “买笑花”这个有些尴尬的别称——正是“自言买笑掷黄金,月堕云中从此始”。不知文人在诗文中对蔷薇的疏远,是否也与此有关。虽然面容柔媚,骨子里却带着锋利的刺,在历史的长河里,蔷薇用暗藏的一身锋芒证明了自己的“外柔内刚”, 宋祁有言“花跗芬侈,丛次于梗,不可把玩,艳以严整”,“买笑花”的诨号得以洗刷,又得到了“刺玫”的别称,赢得了尊重:

破却千家作一池,不栽桃李种蔷薇。蔷薇花落秋风起,荆棘满庭君始知。——贾岛《题兴化园庭》

    明代张大复曾写道,“架上有蔷薇数枝,嫣然欲笑,心甚怜之……满幕如锦,故不如空庭袅娜,若儿女娇痴婉恋,未免有自我之情也。”一个陷入爱情的少女跃然纸上。《红楼梦》中,曹雪芹为贾蔷取名如此,也暗含蔷薇象征爱情的深意。花叶茂盛的蔷薇花下,“眉蹙春山,眼颦秋水,面薄腰纤,袅袅婷婷,大有林黛玉之态”的少女龄官,用金簪划地,悄悄思念着心上人,努力写下成千上百个他的名字—— “蔷”。

   “蔷薇繁艳满城阴,烂漫开红次第深”。始终温柔,始终绚烂,始终坚韧。春光之中,去看蔷薇花开吧,那是生生不息的美丽和永远热烈的青春。

 

 

名家构思典故拾趣

 

一、睡中思    “初唐四杰”之一的王勃,写作之前先磨好墨,然后卧床引被覆盖。起来后提笔就写,而且不再改动。这种“睡中思”的方式,当时被人们称为“打腹稿”。流传至今的“腹稿”一词就由此而来。宋代江西诗派代表人物的陈师道,每当外出游览有了诗兴,就急忙回家卧于榻上,以被蒙头,称之为“吟榻”。此时,全家不能有任何响声,甚至连猫狗都得赶出去,直到他诗作完成,家中生活才能恢复正常。

二、闹中思    宋代大学士杨大年,每逢-想象作文,就跟门人、宾客饮酒下棋,在笑闹中构思,反而不“走神”,并不时用小方格纸写出,让门人抄录。清朝毛西河家境不好,外屋是私塾,自己一边回答学生问题,一边批改作业,一边跟里屋夫人吵嘴,一边构思文章,居然文章写得很出色。

三、坐中思    鲁迅先生在写文章之前,常常在饭前或饭后半倚在藤椅上,双目微闭,一言不发。据许广平回忆说,只要见先生起身走动说话了,便是先生胸有成章了。当代著名的散文家郭风,写文章必须坐在家里那张古老的木桌前构思。一坐到那儿,仿佛灵感就来了。因此,几十年来,那张旧书桌一直陪伴着他,每天晚上八点钟左右入睡,清晨四点起床写作,成了多年不变的习惯。

四、话中思    当代著名国画家石鲁,在构思作画之前,经常找一些知心朋友摆“龙门阵”,一边磨墨,一边古今中外、海阔天空地和客人闲谈;直至夜深人静,客人告辞,构思也便成熟,这才挥笔作画。往往一挥而就,达到“忽然兴致风雨来,笔飞墨走精灵出”的超然境界。

五、醉中思    唐代伟大的浪漫主义诗人李白,一生嗜好饮酒,而且每饮必醉,醉后又能吟出好诗。他有不少名诗出自醉酒之中,“斗酒诗百篇”的佳话就由此而来。唐代著名书法家张旭,被人尊称为“草圣”。他也嗜好饮酒,并在酒后写出一手好字,正如杜甫称赞的“挥毫落纸如云烟”。

六、玩中思    南北朝诗人王筠,好玩葫芦,写诗也离不开葫芦。每当构思时,就注水于葫芦内,水满后倒掉再注,如此循环不止。一旦掷葫芦于地,诗已成竹在胸,下笔立就。五代南唐的卢郢,好玩石球。他写文章时,常拿一个重达百斤的石球来玩,一旦构思成文,便掷下石球,由自己口授,小吏笔录,不一会儿就写成一篇文章。

 

 

李清照为何又称“李三瘦”

 

一代词人李清照有许多不为人知的雅称别号,比如易安居士、正宗第一、婉约宗主、李三瘦等,其中,“李三瘦”是较为奇特且不好理解的一个。

所谓“三瘦”,是指李清照喜以“瘦”字入词,来形容花容人貌,并创造了三个因“瘦”而名传千古的动人词句。

在《凤凰台上忆吹箫》有“新来瘦,非干病酒,不是悲秋”之句,清代文人陈廷焯评价为“婉转曲折,煞是妙绝”;当代词学大师唐圭璋称“‘新来瘦’三句,申言别苦。较病酒悲秋为尤苦。”

在《如梦令》中有“知否,知否,应是绿肥红瘦”之句,黄蓼园在《寥园词选》中说:“‘绿肥红瘦’,无限凄婉,却又妙在含蓄,短幅中藏无数曲折,自是圣于词者。”

在《醉花阴》中有“莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦”之句。据说,李清照写好《醉花阴》一词后,寄给了两地分居的丈夫赵明诚,“明诚自愧弗逮,务欲胜之”,便33夜闭门写作,得15阕,与李清照的词混在一起请友人陆德夫赏鉴。德夫玩之再三曰:“只有‘莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦’三句绝佳。”

 

 

给高中生的些许忠告

 

或许不是真理,可也或许有用。
1.
高中可能有真实的爱情,但只是可能。很多时候他们是因为别人都谈恋爱而羡慕或者别的原因而在一起。

2.你在高中有很多意外用钱的地方。为了你的家人和你自己的前途,永远别乱花钱。
3.很多事情当你再回忆时会发现其实没什么。所以,不管你当时多么生气愤怒或者别的,都告诉自己不必这样。
4.
要学习也要休息,学会劳逸结合。
5.
永远不要嘲笑你的教师单调,因为有一天现实会让你为这种愚蠢付出代价。
6.
如果你发现很久了你一直是一个人去食堂吃饭或者去上自习,别在意,高中里一个人是正常的。
7.
很多事情别人通知你了,要说谢谢,没有通知你,不要责怪,因为那些事情你其实应该自己弄清楚。
8.“包在我身上”此类话不要乱说,在没确定自己有能力办到之前。
9.
尊严是最重要的,但在高中里,要懂得利用这个空间锻炼自己,让自己的尊严有足够大的承受力。除了你自己, 

没人会为你保留它。社会是一个最喜欢打碎人的尊严的地方。
10.
你有足够的理由佩服每天早起的人,不信的话,你去做,做到后会发现有很多人在佩服你呢。

11.不论男人还是女人,如果在高中里还把容貌当做重要的东西而过分重视的话,可能不会吃亏,但是早晚会吃

亏。
12.要爱自己的学校,不管别人说它有多烂或有多好,它都是你的家,一个不爱家的人又怎么会好好在家工作呢。
13.
别迷恋网络。千万别!永远别!
14.
在高中里,你有足够的空间承受失败和打击,因此,你真的应该找找自信和自傲的区别,可以用一辈子的。
15.
珍惜每一个朋友,朋友是你除了家之外的第二个港湾。
16.
如果把上课不睡觉当做一种锻炼并且你做到了,那么,你将会很强。
17.
别怕丢人,那是一种成功的尝试,不要笑话那些上台丢人的人。
18.
从绝望中寻找希望。
19.
你的确要学会有心计,但是永远记住,要胜利的唯一的方法永远只是:实力。
20.
面对不公平的东西,不要抱怨,你不如去努力奋斗,争取你自己最合适的公平。
21.
人生百态,不要对新的看不惯的东西生气,无所谓的,自己做好自己就好了,别人与我们无关。
22.
在高中里就开始训练自己的冷静力,这是一种能力,有大事时,能安静并能快速想出办法的人,很厉害。
23.
凡事要乐观,遇到挫折或者困难的时候,想开一点,换个角度想一想,坏事也许会变好事。
24.
没有人喜欢学习,但这是我们在这个年龄必须做的事,每个人都如此,无人可以幸免。不要觉得学习很无聊,

因为你会发现长大后的做的工作也很无聊。

25.你可以看不惯一些东西,但是你应该学会接受,如果你没法改变那一切的话。
26.
越大,我们就会发现对与错越是那么不明显,这不是错,这是事实,而且无法改变,所以不要斤斤计较,没

有用的。
27.
每天一定要抽时间出来锻炼身体,好处多多。
28
相信时间的力量,可以冲淡很多东西。

29.还能冲动,表明你还对生活有激情,总是冲动,表明你还不懂生活。
30.
莫过于耿直,莫过于圆滑。外圆内方是一种视野,视野决定着境界。
31.
永远别渴望做个谁都不得罪的人,在反对和支持声中自己做出决定才精彩。
32.
不要总想是否能成功,既然选择,便当风雨兼程。
33.
后悔,它是一种耗费精神的情绪,后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误。所以不要后悔。
34.
我们确实活得艰难,要承受种种外部的压力,更要面对自己内心的困惑。在苦苦挣扎中,如果有人向你投以理解的目光,你会感到一种生命的暖意,或许仅有短暂的一瞥,便足以使我感奋不已。
35.
每个人都有潜在的能量,只是很容易被习惯所掩盖,被时间所迷离,被惰性所消磨。